Никакие иудеи не приходили к нему из Иудеи, а вот соседом Руси был Хазарский каганат, верхушка которого и были иудейской веры. И в Киеве был «хазарский конец», где эти «юдеи» жили. Вот только хазар бог не рассеивал и своей земли не лишал.

Кто такие были греки, если в Киеве подданных империи называли во всех летописях ромеями? Европейские народы в летописях называли конкретно: фряги, влахи, франки, свеи и прочие. Никаких «немцев» тогда не было даже в проекте. Немцами, гораздо позднее, в XIII-XVI веках называли иностранцев, не знающих славянского языка.

Историки XVIII-XIX веков Татищев, Карамзин, Соловьёв отнеслись с доверием к летописной «Корсунской легенде» и только в конце XIX века она была поставлена под сомнение церковными историками Голубинским, Шахматовым и Васильевским.

Голубинский Е. Е. История Русской церкви. Т. 1. Ч 1. М. 1901. С. 105-121. Шахматов А. А. Корсунская легенда о крещении князя Владимира// Сборник в честь В. И. Ламанского. Отд. от. СПб. 1906. С. 5-6.

Васильевский В. Г. К истории 976-986 годов (Из Ал-Мекина и Иоанна Геометра)//Труды. Т. 2. Ч. 1. СПб. 1909. С. 101.

Историк Костомаров объявил «Корсунскую легенду» былинным вымыслом.

Естественно, возникает вопрос, были ли у историков основания обвинять летописцев (Нестора, Сильвестра и других) в искажении исторической истины. Выясняется, что были.

Никакие иудеи не приходили к нему из Иудеи, а вот соседом Руси был Хазарский каганат, верхушка которого и были иудейской веры. И в Киеве был «хазарский конец», где эти «юдеи» жили. Вот только хазар бог не рассеивал и своей земли не лишал.

Кто такие были греки, если в Киеве подданных империи называли во всех летописях ромеями? Европейские народы в летописях называли конкретно: фряги, влахи, франки, свеи и прочие. Никаких «немцев» тогда не было даже в проекте. Немцами, гораздо позднее, в XIII-XVI веках называли иностранцев, не знающих славянского языка.

Историки XVIII-XIX веков Татищев, Карамзин, Соловьёв отнеслись с доверием к летописной «Корсунской легенде» и только в конце XIX века она была поставлена под сомнение церковными историками Голубинским, Шахматовым и Васильевским.

Голубинский Е. Е. История Русской церкви. Т. 1. Ч 1. М. 1901. С. 105-121. Шахматов А. А. Корсунская легенда о крещении князя Владимира// Сборник в честь В. И. Ламанского. Отд. от. СПб. 1906. С. 5-6.

Васильевский В. Г. К истории 976-986 годов (Из Ал-Мекина и Иоанна Геометра)//Труды. Т. 2. Ч. 1. СПб. 1909. С. 101.

Историк Костомаров объявил «Корсунскую легенду» былинным вымыслом.

Естественно, возникает вопрос, были ли у историков основания обвинять летописцев (Нестора, Сильвестра и других) в искажении исторической истины. Выясняется, что были.